อะนาด พญาแนะ (A-nàat Pha-yaa-náe) — dalam bahasa Moken.
Orang Moken adalah masyarakat Austronesia semi-nomaden yang mendiami Kepulauan Mergui, rangkaian sekitar delapan ratus pulau yang tersebar di perbatasan laut antara Myanmar selatan dan Thailand. Selama berabad-abad mereka hidup hampir sepenuhnya di laut, tinggal di perahu kayu yang disebut kabang dan hanya naik ke darat dengan enggan, karena menganggap daratan sebagai tempat bagi orang mati. Bahasa mereka, bahasa Moken, termasuk cabang kecil Moklenik (Moken dan Moklen) dalam rumpun Melayu-Polinesia, yang kedudukan pastinya masih diperdebatkan: sebagian ahli menganggapnya cabang utama tersendiri dari Melayu-Polinesia, sementara yang lain mengelompokkannya lebih dekat dengan bahasa-bahasa Melayik dan Chamik. Bagaimanapun, penggolongan ini menempatkan mereka, betapapun jauhnya, dalam rumpun bahasa besar yang sama dengan bahasa Indonesia, Melayu, dan bahasa-bahasa Filipina. Namun yang paling membedakan bahasa Moken bukanlah silsilahnya, melainkan keterikatannya yang begitu erat dengan laut. Bahasa ini memiliki kosakata kelautan yang luar biasa kaya, dengan istilah-istilah yang tepat untuk pasang surut, arus, bentuk terumbu, dan jenis-jenis biota laut yang tak ada padanannya dalam bahasa tetangga mana pun. Sebaliknya, bahasa ini terkenal tidak memiliki kata untuk konsep seperti “kapan”, “ingin”, atau waktu yang linear, sebuah kekosongan leksikal yang banyak bercerita tentang kosmologi yang sepenuhnya berporos pada irama laut dan pasang surut.
Kebudayaan Moken dibangun di atas tradisi lisan, ingatan bersama, dan hubungan spiritual yang mendalam dengan laut beserta roh-roh leluhurnya. Orang moken, yang namanya mungkin berasal dari istilah yang berarti “tenggelam” atau “terbenam di laut”, telah lama menolak dilebur ke dalam negara-bangsa yang mengklaim perairan mereka. Mereka menarik perhatian dunia setelah tsunami Samudra Hindia 2004, ketika komunitas Moken mengalami korban jiwa yang sangat sedikit. Para tetua mereka menyimpan pengetahuan lisan tentang laboon, “gelombang yang memakan manusia”, yang diwariskan turun-temurun dan dapat dikenali dari perilaku air laut yang surut. Peristiwa itu memperlihatkan dengan sangat jelas nilai keselamatan dari sistem pengetahuan pribumi yang terus-menerus diremehkan oleh modernitas. Namun kini orang Moken menghadapi tekanan berat dari pariwisata, kerusakan lingkungan, pembatasan penangkapan ikan, dan kebijakan pemukiman paksa oleh Thailand maupun Myanmar, yang semuanya menggerus kondisi yang memungkinkan bahasa dan budaya mereka diwariskan secara bermakna kepada generasi muda.
อะนาด พญาแนะ (A-nàat Pha-yaa-náe) diterjemahkan oleh sebuah tim penutur Moken, yaitu Nin, Tawan, Willasinee, Phloi, dan Tamling Klaathale. Nama keluarga Klaathale sendiri, dengan sangat pas, berarti “berani di laut”. Karena bahasa Moken tidak memiliki sistem tulisan sendiri, teksnya ditulis dengan aksara Thai. Ini kebutuhan praktis, tetapi sekaligus menambahkan lapisan pendekatan fonologis, karena ejaan Thai tidak dapat sepenuhnya menangkap sejumlah ciri konsonan dan nada bahasa Moken. Ilustrasi sampulnya, yang menyimpang dari citra gurun klasik dalam karya asli Saint-Exupéry, menggambarkan Pangeran Kecil di atas perahu layar tradisional di tengah laut malam yang luas. Ini sebuah tindakan penerjemahan budaya yang diam-diam radikal, yang memindahkan pengembaraan eksistensial dalam kisah ini dari pasir Sahara ke laut lepas yang menjadi dunia hidup orang Moken.
