Кънажа — dalam bahasa Slavia Gereja Kuno.
Словѣньскы (Slovensky) atau Slavia Gereja Kuno adalah bahasa sastra Slavia tertua yang terbukti ada, sengaja dirancang pada abad kesembilan sebagai wahana teologi Kristen, administrasi, dan pendidikan. Bahasa ini dikodifikasi oleh misionaris Bizantium Santo Kirilus dan Metodius, yang tujuannya sekaligus praktis dan revolusioner: membuat teks suci dapat dipahami bangsa Slavia dalam bahasa mereka sendiri. Bertumpu terutama pada dialek Slavia Selatan yang dituturkan di sekitar Tesalonika, Slavia Gereja mencapai hal yang langka di Eropa abad pertengahan, yakni bahasa terpelajar yang lahir bukan dari Latinisasi kekaisaran, melainkan dari akomodasi kebahasaan. Dengan itu, ia menetapkan preseden budaya bahwa bahasa dapat menjadi saluran martabat, bukan dominasi.
Sejarah tulisan Slavia Gereja tak terpisahkan dari evolusi aksara Sirilik. Terjemahan paling awal kemungkinan ditulis dengan aksara Glagolitik, lalu segera muncul Sirilik, yang memadukan bentuk unsial Yunani dengan huruf tambahan untuk melambangkan fonologi Slavia. Slavia Gereja berfungsi sebagai tempat uji tempat Sirilik matang: konvensi ortografis, diakritik, dan huruf khusus seperti ѣ (yat), ъ, dan ь disempurnakan lewat pemakaian liturgis dan ilmiah yang berkelanjutan. Tanpa laboratorium kebahasaan yang disiplin ini, Sirilik tidak akan memiliki koherensi struktural yang memungkinkan perluasannya kemudian ke Eropa Timur dan Eurasia.
Pengaruh Slavia Gereja pada bahasa-bahasa Slavia sangat dalam dan bertahan lama. Ia menyumbangkan tidak hanya kosakata teologis dan filosofis yang luas, tetapi juga model sintaksis dan gaya yang membentuk ungkapan tulis dalam bahasa Bulgaria, Serbia, Rusia, Ukraina, dan lainnya. Bahkan ketika bahasa sehari-hari menyimpang tajam dalam fonologi dan tata bahasa, lapisan Slavia Gereja tetap bertahan sebagai penanda register, kekhidmatan, dan otoritas intelektual. Selain itu, dampaknya meluas secara tidak langsung ke tradisi tetangga yang bukan Slavia, terutama Rumania, lewat administrasi gerejawi dan budaya naskah, menunjukkan bahwa jangkauannya bersifat budaya, tidak sekadar kebahasaan.
Di dunia modern, Slavia Gereja tidak lagi berfungsi sebagai bahasa lisan, tetapi tetap sangat hidup. Ia terus menjadi bahasa liturgi beberapa Gereja Ortodoks Timur, menambatkan ibadah masa kini pada kesinambungan teks selama satu milenium. Di luar agama, ia menempati posisi sentral dalam linguistik historis, paleografi, dan filologi komparatif, memberi para sarjana jendela yang tak tergantikan ke pikiran Slavia awal.
